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  • 晚清佛学与近代社会思潮(4)

    角度,在“五蕴皆空”、“唯识所变”、“一切皆幻”这三个层次上,展开了他的论点。他首先引证《大乘五蕴论》说:  佛家以为从心理过程上观察,有种种观念在时间上相续继起……用论理的方法分为,每都是状态和...分别诸法自相共相,破自体愚及所缘愚”,进一步说明:  所谓慧者,对于宇宙万有之自相共相,能安立之(规定),能分别之(分析),然后能涤邪见而契真理焉,即此认识论之作用也。慧不惟与意识相应,且与前识相应,...

    不详

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  • 陈鹏释译:唯识四论(1)

    第二心所有法五十一种。心所有法简称「心所」,它附属于心法,相应于心法,体现出人类各种细微的心理活动。心所法又分六,分别是:一「遍行」种,普遍活动于各识之中;二「别境」种,产生于特定的环境;三「善...是指超越时空生灭的理想世界,佛教称为真如世界。众生修行成佛以后方可入出世间。]之法。故心法[注释:心法:指精神活动的主体或最基本的部分。唯识宗讲百法,总分,心法是第一种。心包括八种心识形式:眼识、...

    陈鹏释译

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  • 冯达庵著:佛教真面目(1)

    所谈,根据未备耳。学者虽未达其旨,亦可预知概要。   第二节  教 法  如来垂迹,随机演化,所示教法必与众生根性相契。根性千差万别,故教法种类从而纷繁。就释尊所摄之机论之,大要可分:  其一 向...教法,不论三乘一乘,统称显乘;或显教。   机之外,尚有二:一曰不定机;二曰念佛机。不定机初无何等倾向,惟随师友之指导而行之;或随经教之流露而行之。有能一门竟入者;有须数易教法者;有一味浮泛讲解,...

    冯达庵

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  • 冯达庵著:佛教真面目(3)

    法相之兴,念念生灭,前灭后生,展转相引;形诸粗迹,刻刻变异:是名行法(更详下节)。对法辨别,或由眼、耳、鼻、舌、身、意,或由末那、阿赖耶,共八种识。执著,合称五蕴。未习法相之学者宜知其大略也。  ...德,现诸法界虽“四大”依以起用,仍然当体即空,因名空大。其力用无可比况,只称“无碍性”而已。一有所碍,则“四大”便不能任意缘起万法。是故无碍性之空大又为缘起根本中之根本。  (6)识大  仗“大”...

    冯达庵

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  • 唐代僧侣与皇权关系研究(1)

    为后人留下了大量的佛学著作。汤用彤在《隋唐佛教史稿》第三章〈隋唐佛教撰述〉中说,唐代佛教典籍,“其数目亦难以估计,当不下于南北朝”。按汤用彤的分法,唐代僧侣的著述大致可分为:第一类为注疏。这类...的《沙门不敬俗录》六卷、会隐等《禅林要钞》三十卷。第四类史地编著。如道基〈靖嵩行状〉、玄奘《大唐西域记》、圆照《悟空入竺记》等。第五为佛经目录。如贞观初有玄琬《众经目录》卷、道宣《大唐内典录》...

    不详

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  • 中国古代佛教版画史综论(3)

    是附刻有版画的。   二、单刻佛教经籍中的版画。明万历至崇祯年间的单刻佛典插图,遗存颇为丰富,若论及品种之众多及题材之广泛,皆远胜于前。约略分之,大致有以下:   其一:佛教经卷扉画。此遗存...之一。另据《晁氏宝文堂书目》,著录有《远禅师十牛图》,当也是图颂结合的本子。   其:谱录、类书、文学作品中的佛教版画。晚明刊梓的一些非佛教图书,内容涉及佛教,亦配有相应插图。尤以谱录、类书及...

    不详

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  • 宗密的超验真心与朱子的超验理体思想的比较研究

    ,取法于道家(教)的炼丹图一点,大致上是没有问题的”;但是在“解释《太极图说》时,周子是受到那一家,那一教(那一派)的主要影响?”则大约有的主张:(1)受到儒家的《易传》、《中庸》思想的影响(此为...一.前言   本文的题目看起来似乎有点令人惊讶-为何我们要将作为唐代华严宗祖的宗密与作为代理学集大成的朱熹放在一起研究呢?笔者以为被称为“世界‘教典时代’的总结大师”的宗密以及被称为“综罗百代”的...

    曹志成

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  • 佛教成人教育的意涵

    “世间一切微妙善语,皆是佛说”,可说一切良善的知识、德性、技能,都总摄于佛的教育范围内。所以“菩萨求法,应于明处求”。“明”就是大乘佛弟子应该修学的学术——语言文字学的“声明”、察事辩理的“...演讲等。   佛教教育的意义及其基本内涵  [一、佛教教育的源起]  佛教教育的事实,可溯源自西元前六至世纪释迦牟尼传布佛法开始。释迦牟尼出生于尼泊尔的释迦族中心地迦毗罗卫城,是净饭王的长子,一般说的...

    释见润

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  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    大乘严密经序”较详细讨论了如来藏、阿赖耶的问题。他又仅把历史上经论有关如来藏、阿赖耶的不同名法勒为加以概括,且就如来藏的多义性及如来藏与阿耶关系作了细密分疏。关于如来藏,他是要从会通传统关于如来...欧阳竟无内外学》,金陵刻经处本,以下凡引文出自此集,皆只注集名)在《内学序》中,他又把现证析分为两,即“世俗现证”和“胜义现证”。佛学的现证即指后一类。就胜义现证所缘之理境而言,是不可言说的性体,...

    龚隽

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    、结构)、内容(题材、风格)、表演(性质、伎艺、场所、人员)等着手,将它们分为词文、故事赋、话本、变文和讲经文(附押座文)。 对于八十年代初,变文研究一开始就从称名分类问题开场,应该说是对...----------------------------------- 本世纪初,敦煌藏经洞的发现,数万卷遗书重显于世,其中属于文学作品最为人们注目、同时也认为最有意义的,莫过于变文了。...

    张鸿勋

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